泰山是中华原始神祇的发祥地

　　台湾学者柏杨在《中国人史纲》中说：“神话是一个民族的灵魂。”著名已故考古学家苏秉琦认为：“泰山是个大方物，是东方部落原始文化的神山。”早在20世纪50年代，台湾苏雪林女士便在《昆仑之谜》中指出：昆仑即泰山。后来徐显之、何新、何幼琦又分别在《山海经探源》、《诸神的起源》、《海经新探》中精辟论述泰山就是古昆仑山。因此，昆仑山上所居住的群神及其派生出来的后来者便都是泰山的原始神祇了。其中最著名的就是反映原始时代人类始祖盘古氏、伏羲女娲及西王母、碧霞元君、太阳神、后土娘娘和泰山神等。至今在泰山上仍有他们的很多踪迹。

　　上古神话传说：地球诞生后，江河奔流，万物发生，但是后来不知什么原因，万物被毁灭了，于是盘古氏重新开天辟地。明代董斯张《广博物志》引《五运历年纪》载：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜，死后骨为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”六朝时任昉《述异记》云，秦汉时，民间传说盘古氏死后头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。泰山自然就是盘古的化身，五岳之首。

　　1941年常任侠在《沙坪坝出土之石棺画像研究》一文中，结合《述异记》有“吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也”之说而论断：盘古氏夫妻当即是兄妹自相婚配而繁衍人类之伏羲氏夫妻。伏羲女娲在汉画像石中是人首蛇身交尾，与盘古龙首蛇身雷同，进一步证明盘古即伏羲氏。当代考古学家、史学家论证：伏羲女娲就是泰山人。

　　《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神。”宋代李昉等编纂《太平御览》引《诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”《春秋世谱》：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”后来道家把伏羲与太昊揉为一体，晋升为天神青帝，所以道书《洞渊集》言：“太昊为青帝，治东方，主万物发生，盖即《周官》五行之帝之一。”青帝属性为木，乃春神，实为辅佐东岳大帝之天神。随文帝开皇十五年（595年），东巡泰山不举登封告祭，而在山下专祀青帝，后人在祭坛处建青帝观，在山顶建青帝宫。宋真宗封泰山时加封青帝为“广生帝君”，并撰书《广生帝君之赞碑》颂之。

　　《山海经》言西王母：“其状如人，豹尾、虎齿，而善啸，蓬发戴胜。”后来把它演化为雍容华贵的女神领袖，东晋葛洪在《枕中书》中认为是“盘古真人与太玄圣母通气结精而生”。唐末五代时道士杜光庭撰《墉城集仙录》说，当初道气以东华至真之气化生木公，主阳和之气，理于东方，也称东王公；道气以西华至妙之气化生金母，主阴灵之气，理于西方，称西王母。天上天下，三界十方女子登仙得道者皆归西王母管辖。东王公是太昊青帝的别名，也是伏羲的化身。西王母曾在泰山助黄帝战蚩尤，谴使授虞舜白玉环，赐夏初后羿不死之药，授汉武帝“五岳真形图”等。

　　泰山南麓有王母池，历史久远，古称群玉庵，又名瑶池。这里就是西王母的发源地。《水经注》记：“古者帝王升封咸憩此水上。”魏曹植有“东过王母庐”之句，李白则“朝饮王母池，暮投天门关”。

　　自西王母被道家奉为女神领袖之后，她又与泰山碧霞元君发生了渊源关系。宋代李谔在《瑶池记》中说：黄帝建岱岳观，谴七玉女到昆仑山去迎接西王母来坐镇岱岳观，泰山玉女就是其中修道成仙者之一。后来又被太上老君敕封为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”，使其永镇泰山，庇佑众生，主要职责就是主管生育繁衍，这既是女娲的化身，也是西王母的嬗变。佛家又称泰山碧霞元君是观世音的化身，遂之成为大慈大悲有求必应的泰山女皇。秦始皇东封时封她为“神州姥姥”，宋真宗封泰山时晋封“天仙玉女碧霞元君”。后人便在泰山上为其建上、中、下三座庙宇。人们对泰山圣母的信仰盛于唐宋，并历代不衰。苏辙在《望岳》诗中有“车途八方至，尘飞百里内”之句；清人韩锡胙在《元君记》中云：“统古今天下神祇首东岳，东岳祀事之盛首碧霞元君，……自京师以南，河淮以北，男妇日千万人，奉牲牢币喃喃泥首阶下。”抗日战争前夕，冯玉祥隐居泰山时，泰山上下共有200多处寺庙。那时全国有2000多个县，几乎每个县都有元君庙或泰山行宫，仅北京就有5处。所以自古泰山被视为神山，泰安称神州。

　　炎帝即神农氏，是光芒四射的太阳神。班固等编撰《白虎通义》：“炎帝者，太阳也。”太阳是生命之源，泰山是东方的代表，也是太阳的化身，这才赋予孕育万物的功能。道书又说炎帝是丰都大帝，主宰幽冥地府。于是后人便在泰山扇子崖建太阳庙，祀太阳神；在登山盘道之始建丰都庙，祀丰都大帝。

　　《礼记·月令》：“中央土，其日戊巳，其帝黄帝，其神后土。”《楚辞·招魂》释后土为专治“魂兮归来”的幽都。后土不仅承袭了炎帝的神权基因，而且与泰山神“主治死生，百鬼之主帅”又是一致的。因此，历代帝王登封泰山之后，必于山下社首禅地祇。社首由后土娘娘在此掌阴阳生育，万物之美者。自华夏大地出现“泰山治鬼”、“魂归蒿里”之说后，帝王祭地之坛一变而成为鬼府幽都，故后人在此建森罗殿，并设75司；在扇子崖建地母宫。史学家王献唐说：“泰山一带既为中华原始民族之祖国，当时游牧渔猎，散处四方，其远徙他地而卒于异域者，身后或归葬故土，沿为后世返葬之俗，其不能归榇者，则招魂使往依之。”

　　泰山神是泰山的总代表，是“普天之下”最高的神，晋张华《博物志》：“泰山一曰天孙，言为天帝之孙也。主召人魂，东方万物之始，故知人生命之长短。”《五岳真形图》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治生死，百鬼之帅也。”《搜神记》：“泰山为群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府。”泰山的赫赫神威，遂使历代帝王顶礼膜拜，黎民百姓望而生畏。汉武帝下令建“五岳祠”，使泰山上、中、下建有三座东岳庙，专祀泰山神。明太祖朱元璋虽然去掉了泰山神的一切封号，但他仍立碑颂曰：“磅礴东海之西，中国之东，参穹灵秀，生同天地，形势巍然。古帝王登之，观沧海，察地利，以安民生。”清康熙皇帝赐匾为“配天作镇”，乾隆则题“大德曰生”。康熙年间山东布政使施天裔为岱庙坊题联：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。”